Августин (Гуляницкий, Андрей Федорович)
- Подробности
- Просмотров: 59054
Августин, епископ (в миру Андрей Федорович Гуляницкий) род. 3 июля 1838 † 30 ноября 1892). Родился в с. Песках, Лубенского уезда, сын священника. Воспитывался в Полтавской семинарии и Киевской Духовной Академии, где был оставлен бакалавром по кафедре обличительного богословия. 24 мая 1864 г. принял монашество. В 1869 г. — ректор Литовской семинарии. В 1881 г. епископ, был сначала викарием в Рязани и Кишиневе, затем на кафедрах Костромской и Екатеринославской, где и скончался.
Наиболее подробная его биография см. труды Бессарабского церковно-археологического комитета, вып. II, статья А. М. Пархомовича, стр. 363—312, где приложен и список его научных трудов (см. наш биограф. словарь, стр. 2).
Источник:
Павловский И. Ф. Полтавцы: Иерархи, государственные и общественные деятели и благотворители. Полтава, 1914. Стр.114
Августин (Гуляницкий, Андрей Федорович) (1838 - 30.11.1892). Русская православная церковь, епископ.
Родился в 1838 году в семье сельского священника Полтавской епархии.
В 1859 году окончил Полтавскую духовную семинарию и поступил в Киевскую духовную академию.
В 1863 году окончил курс Киевской духовной академии со степенью магистра богословия и 10 декабря 1863 года определен бакалавром по обличительному богословию. Исполнял и должность помощника инспектора академии.
В 1864 году пострижен в монашество и возведен в сан иеродиакона, затем - иеромонаха.
В 1869 году возведен в сан архимандрита.
В 1870 году избран советом академии в экстраординарного профессора.
С 1870 по 1881 годы - ректор Литовской духовной семинарии и настоятель Виленского Свято-Троицкого монастыря.
27 июня 1881 года хиротонисан во епископа Михайловского, викария Рязанской епархии.
В 1882 году назначен епископом Аккерманским, викарием Кишиневской епархии.
С 1887 года - епископ Аксайский, викарий Донецкой епархии.
24 декабря 1888 года получил в управление Костромскую епархию.
19 января 1891 года назначен епископом Екатеринославским.
Скончался 30 ноября 1892 года.
Это был образованный человек своего времени. Литературная деятельность его началась еще на студенческой скамье печатанием в "Воскресном чтении" кратких благочестивых размышлений. Профессорская деятельность его в академии ознаменовалась рядом статей по обличительному богословию, напечатанных в "Трудах КДА". Преосв. Августин отличался высокими личными качествами: благородством, правдивостью, прямотою в обращении, отсутствием заискивания перед вышестоящими лицами. Такие личные качества производили неотразимое влияние на воспитанников тех учебных заведений, которыми ему пришлось руководить.
Вступив на пост архипастырский, он остался врагом лицемерия и всякого рода раболепства, запретив духовенству и в официальных бумагах "припадать к его стопам".
Он очень много работал в своем кабинете, причем любую работу стремился сделать тонко и искусно.
Это был человек проницательный, остроумный и оригинальный. Преосв. Августин отличался проповедническим даром и в смысле живого, образного, подчас резкого изложения, и в смысле своеобразного ораторского произношения, но сам он этой стороне дела большого значения не придавал.
Таким образом, преосв. Августин явил пример замечательного идейного архипастыря.
Труды:
1. Руководство к Основному богословию. Вильна, 1876. 366 с.; 2-е изд. М., 1887; 3-е изд. М., 1894; 4-е изд. М., 1898.
2. Полемические сочинения против латинян, писанные в Русской церкви в XI и XII вв. // "ТКДА". 1867. № 6, 9.
3. Богословствование Шенкеля. // "ТКДА". 1869. № 9, с. 387-432.
4. Спор греков с латинянами об опресноках и квасном хлебе в таинстве евхаристии. // "ТКДА". 1870. № 12.
5. Два окружные послания св. Климента Римского о девстве, или девственницах. // "ТКДА". 1869. № 5.
6. Сборник слов, поучений, бесед и речей. Вильна, 1893.
7. Рассказы православного о католичестве. Популярное изложение некоторых вероисповедных и богослужебно-обрядовых отступлений латинства от Единой Соборной и Апостольской церкви. Вильна, 1894.
Источник:
Благотворительный фонд "Русское Православие" (http://www.ortho-rus.ru)
Гуляницкий, Андрей Федорович (в монашестве Августин) (3.07.1838, село Пески Лубенского уезда Полтавской губернии — 30.11.1892, Екатеринослав). Епископ Екатеринославский и Таганрогский.
Родился в семье священника. В 1853-1858 годах учился в Полтавской ДС [Духовная семинария]. В 1863 закончил КДА [Киевская Духовная Академия], оставлен в Академии бакалавром по классу сравнительного богословия, затем экстраординарным профессором по кафедре обличительного богословия, 24 мая 1863 принял монашество, с 24 июня иеродиакон. С 28 июня 1864 иеромонах, в 1867 причислен к соборным иеромонахам Киево-Печерской лавры, с 8 июня 1869 архимандрит, 10 ноября 1870 назначен ректором Литовской ДС и настоятелем виленского Свято-Духова монастыря. 27 июня 1881 назначен и 23 августа хиротонисан во епископа Михайловского, викария Рязанской епархии, затем занимал викарные кафедры — Аккерманскую Кишиневской епархии (1882-1887) и Аксайскую Донской епархии (1887-1888). С 24 декабря 1888 епископ Костромской, с 14 декабря 1891 епископ Екатеринославский. Погребен в Екатеринославском кафедральном соборе.
Августин — автор богословских исследований, публиковавшихся преимуще¬ственно в ТКДА [Труды Киевской Духовной Академии. К., 1860-1917]. Августин придерживался научно-исторического подхода и стремился понять исследуемые явления как целое. «Руководство к основному богословию» (1876) — содержательный и лаконично изложенный учебный курс, представляющий собой компиляцию множества богословско-апологетических сочинений, первый систематический и полный учебник по данной дисциплине. Августин большое внимание уделял проблемам богослужебного языка, считая, что его необходимо сделать понятным для простых прихожан. В отличие от своего оппонента Н.И. Ильминского, стремившегося к архаизации церковнославянского языка, Августин считал, что язык богослужебных книг, зачастую непонятный из-за букв, копирования греческого оригинала, нужно упростить. С точки зрения Августина, необходимо избавиться от таких греческих по происхождению синтаксических конструкций, как «дательный самостоятельный» и «винительный с инфинитивом». Устаревшие славянизмы, то есть слова, неизвестные в русском литературном языке или имеющие в нем другое значение, необходимо заменить синонимами, общими для церковнославянского и русского языков, возможна замена собственно русским словом. Августин предлагал также упростить церковнославянскую грамматику, например заменить формы двойственного числа множественным, исключить местоимение «иже» в функции греческого артикля. Идеи Августина об улучшении языка богослужебных книг оказали заметное влияние на деятельность Комиссии по исправлению богослужебных книг, которая работала при Святейшем Синоде в 1907-1917 годах. Августин делал новые переводы с греческого на упрощенный славянский язык: им были переведены Великий канон святителя Андрея Критского и каноны двунадесятых праздников. Эти тексты были известны святителю Феофану, затворнику Вышенскому, который благожелательно отзывался о них.
Сочинения
Полемические сочинения против латинян, писанные в Русской Церкви в XI и XII вв. // ТКДА. 1867. № 6, 9;
Два окружных послания святого Климента Римского о девстве и девственницах // ТКДА. 1869. № 5;
Богословствование Шенкеля // ТКДА. 1869. № 9 (отдельный оттиск: К., 1869);
Спор греков с латинянами об опресноках и квасном хлебе в таинстве Евхаристии // ТКДА. 1870. № 12;
По поводу перевода одной церковной песни, напечатанного в «Душеполезном чтении» за настоящий год // ТКДА. 1883. № 7;
По поводу перевода ирмоса 9-й песни канона в Великий Четверок // ТКДА;
По поводу издания «Учебного Октоиха» и «Учебного Часослова» // ТКДА. 1888. № 11;
Руководство к основному богословию. Вильна, 1876. М., 1887. 1914 (издание 10);
Сборник слов, поучений, бесед, речей и кратких благочестивых размышлений. Вильна, 1893;
Рассказы православного о католичестве. Вильна, 1894.
Переводы
Великий канон Андрея Критского // ДЧ [Душеполезное чтение. М., 1860-1917]. 1882. Т. 1;
Каноны на Пятидесятницу, на Преображение и на Успение в новом переводе на церковнославянский язык // ДЧ. 1882. Т. 2; Каноны на Рождество Христово // Там же. 1882. Т. 3; Каноны на Рождество Пресвятой Богородицы и Воздвиженье // ДЧ. 1882. Т. 3;
Богоявление, Сретенье Господне, Благовещение, Неделя Ваий, Страстная седмица, Пасха // ДЧ. 1883. Т. 1;
Канон на Вознесение // ДЧ. 1884. Т. 2.
Литература
Отзыв об «Основном богословии» // Виленский вести. 1876. № 207;
Языков Д.Д. Обзор жизни и трудов русских писателей. СПб., 1912. Вып. 12. С. 1-2;
Здравомыслов. Словарь иерархов. Л. 75;
Сове Б.И. Проблема исправления богослужебных книг в России в XIX-XX веках // БТ [Богословские труды. М., 1960—. Сб. 1-.]. Сборник 5. С. 25-68.
Б.К. Кнорре, А.А. Плетнева
Источник:
Православная энциклопедия. С.Л. Кравец. Москва. Православная Энциклопедия, 1997-... - http://www.tez-rus.net
Ссылки на эту страницу
1 | Краткий биографический словарь ученых и писателей Полтавской губернии с половины XVIII века
[Короткий біографічний словник вчених і письменників Полтавської губернії з половини XVIII століття] - И. Ф. Павловский // Полтава. Типо-литография преемников Дохмана. 1912 |
2 | Личности - А
[Особистості - А] - пункт меню |
3 | Личности - Г
[Особистості - Г] - пункт меню |
4 | Педагоги. Деятели образования
[Педагоги. Діячі освіти] - пункт меню |
5 | Первое дополнение к "Краткому биографическому словарю ученых и писателей Полтавской губернии с половины XVIII века"
[Перше доповнення до "Короткому біографічного словника вчених і письменників Полтавської губернії з половини XVIII століття"] - Павловский И. Ф. // Полтава. Т-во Печатного Дела (тип. бывш. Дохмана), 1913 г. |
6 | Полтавцы: Иерархи, государственные и общественные деятели и благотворители
[Полтавці: Ієрархи, державні і громадські діячі і благодійники] - Павловский Иван Францевич // Полтава: Т-во Печатн. Дела (тип. бывш. Дохмана), 1914 |
7 | Религиозные деятели
[Релігійні діячі] - пункт меню |
8 | Учились в Полтаве
[Вчилися в Полтаві] - пункт меню |